是谁挽救了西施的一世美名
有不少文章至今还撰文认为,西施入吴是千古第一美人计。因为西施的功劳,越王的卧薪尝胆总算没有成为笑话,最终吴王自杀,吴国灭亡,吴国全土被越国占领。

现在想起来,还替我们的祖宗大美人西施捏着一把汗。为啥?为的是幸亏吴国灭亡了,幸亏西施确实长得对得起四大美女的称号,否则,西施绝不可能会有这样荣幸的命运。

在漫长的中国历史上,女人似乎总是与政治密切相关,这与女人的附庸地位倒是不太相称的。女人参与政治,最直接最成功的当然是武则天及后来的慈禧太后,更多的貌若天仙的女人,其实最终还是逃不掉成为君王或权贵玩弄的副产品。女人与政治一结合,便生出诸多女人乱国、女人亡国的事例,于是“女人是祸水”便由此而来。甚至于在远交近攻中“女人乱国”成为一条极为巧妙的计策被当权者屡试不爽。

充当这个角色的女人真是很多,谁叫她们长得漂亮呢。长得漂亮本不是她们的错,但在掌权男人的好色面前,她们大抵没有好的命运,所谓“红颜薄命”是也。薄命倒也算了,还要遭世世代代的骂名。据说商朝是妲己祸乱灭亡的;周朝的天下是因褒姒的一次微笑而丢掉的;明朝所以亡国,是由于山海关守将吴三桂“冲冠一怒为红颜”妓女陈圆圆成了罪魁祸首;还有唐明皇因宠爱杨贵妃而导致“安史之乱”;汉成帝因宠爱赵飞燕、赵合德姐妹而使西汉国祚衰微;至于历史上因受宠及其他需要而被迁过杀害的女人,那更是不计其数。我们的西施也属此列,因为吴国是灭亡在她手里的,灭吴是她的入吴宗旨。这一点,谁也没有疑问。

然而,偏偏人家留下了骂名,西施则以第一美人的称号流芳百世,在两千多年的传说渲染中,西施已成为一个无比美丽的形象,乃至成为美丽善良的象征,人们似乎根本不把她当作一个祸国乱国的女人看待,更不把她与妲己、褒姒相提并论,相反,倒是把她看作是一个被污辱与被损害的女人,给予了无限的同情,却是为何?或许人们把越国的复仇看成是一场正义的战争,或许人们把吴王夫差看作是邪恶残暴的化身,或许人们把西施看成是一位为爱国而献身的女中豪杰,或许是人们为她的美丽所倾倒。所有这些仅仅是猜测而已。但我们为西施的这一结局而甚感荣幸。

我还是愿意把西施的不幸与荣幸都往男人身上找原因。中国男人最爱把祸乱国家的历史责任往女人身上推,因此“红颜祸水”成了男人的口头禅,尤其在大难临头的时候,男人更爱使用这一招术,让女人做“替罪羊”自己则拍拍屁股,摇身一变就成了历史的功臣或是指点祸福的预言家。这样的男人,难怪鲁迅先生也要破口大骂,他说:“我一向不相信昭君出塞会安汉,木兰从军就可以保隋;也不相信妲己亡殷,西施亡吴,杨贵妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里,女人是决不会有这种大力量的,兴亡的责任,都应该是男的负。但向来的男性的作者,大抵将败亡的大罪,推在女性身上,这真是一钱不值的没有出息的男人。”

以此推断下去,西施入吴自然是缘起于越王勾践,而最终没有落个“祸水”的骂名,倒是应该归功于她与范蠡的关系。与范蠡私定终身定在前,这是她入吴后的不幸;吴国灭亡后,却有范蠡对她的忠贞不弃,这是她的大幸。那么,在人们的眼中,西施入吴,是真正完成了一项保家卫国的任务,而不像别的女人那样纯粹是淫荡无耻,毕竟西施心里还有自己的底线,还有她自己的真情,所以,人们终于原谅了她,她与别的亡国的女人有着不同,至少在人格上。

所以对于西施结局的两个传说,我还是希望她与范大夫泛游五湖、经商致富是真的。若投江而死,西施与范大夫的感情就再也无人提起,西施就真的成名副其实的“红颜祸水”了。

时代发展到现在,人们还是闻“祸水”而后怕,而对于“情人”却那么津津乐道。人们憎恨“祸水”而偏爱“情人”西施是范蠡的情人,连范蠡都能原谅西施,更不必说芸芸众生了。因西施与范蠡的原创,后来又有“情人眼里出西施”的说法,仅此一句,足以挽救西施的一世美名。 有不少文章至今还撰文认为,西施入吴是千古第一美人计。因为西施的功劳,越王的卧薪尝胆总算没有成为笑话,最终吴王自杀,吴国灭亡,吴国全土被越国占领。

现在想起来,还替我们的祖宗大美人西施捏着一把汗。为啥?为的是幸亏吴国灭亡了,幸亏西施确实长得对得起四大美女的称号,否则,西施绝不可能会有这样荣幸的命运。

在漫长的中国历史上,女人似乎总是与政治密切相关,这与女人的附庸地位倒是不太相称的。女人参与政治,最直接最成功的当然是武则天及后来的慈禧太后,更多的貌若天仙的女人,其实最终还是逃不掉成为君王或权贵玩弄的副产品。女人与政治一结合,便生出诸多女人乱国、女人亡国的事例,于是“女人是祸水”便由此而来。甚至于在远交近攻中“女人乱国”成为一条极为巧妙的计策被当权者屡试不爽。

充当这个角色的女人真是很多,谁叫她们长得漂亮呢。长得漂亮本不是她们的错,但在掌权男人的好色面前,她们大抵没有好的命运,所谓“红颜薄命”是也。薄命倒也算了,还要遭世世代代的骂名。据说商朝是妲己祸乱灭亡的;周朝的天下是因褒姒的一次微笑而丢掉的;明朝所以亡国,是由于山海关守将吴三桂“冲冠一怒为红颜”妓女陈圆圆成了罪魁祸首;还有唐明皇因宠爱杨贵妃而导致“安史之乱”;汉成帝因宠爱赵飞燕、赵合德姐妹而使西汉国祚衰微;至于历史上因受宠及其他需要而被迁过杀害的女人,那更是不计其数。我们的西施也属此列,因为吴国是灭亡在她手里的,灭吴是她的入吴宗旨。这一点,谁也没有疑问。

然而,偏偏人家留下了骂名,西施则以第一美人的称号流芳百世,在两千多年的传说渲染中,西施已成为一个无比美丽的形象,乃至成为美丽善良的象征,人们似乎根本不把她当作一个祸国乱国的女人看待,更不把她与妲己、褒姒相提并论,相反,倒是把她看作是一个被污辱与被损害的女人,给予了无限的同情,却是为何?或许人们把越国的复仇看成是一场正义的战争,或许人们把吴王夫差看作是邪恶残暴的化身,或许人们把西施看成是一位为爱国而献身的女中豪杰,或许是人们为她的美丽所倾倒。所有这些仅仅是猜测而已。但我们为西施的这一结局而甚感荣幸。

我还是愿意把西施的不幸与荣幸都往男人身上找原因。中国男人最爱把祸乱国家的历史责任往女人身上推,因此“红颜祸水”成了男人的口头禅,尤其在大难临头的时候,男人更爱使用这一招术,让女人做“替罪羊”自己则拍拍屁股,摇身一变就成了历史的功臣或是指点祸福的预言家。这样的男人,难怪鲁迅先生也要破口大骂,他说:“我一向不相信昭君出塞会安汉,木兰从军就可以保隋;也不相信妲己亡殷,西施亡吴,杨贵妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里,女人是决不会有这种大力量的,兴亡的责任,都应该是男的负。但向来的男性的作者,大抵将败亡的大罪,推在女性身上,这真是一钱不值的没有出息的男人。”

以此推断下去,西施入吴自然是缘起于越王勾践,而最终没有落个“祸水”的骂名,倒是应该归功于她与范蠡的关系。与范蠡私定终身定在前,这是她入吴后的不幸;吴国灭亡后,却有范蠡对她的忠贞不弃,这是她的大幸。那么,在人们的眼中,西施入吴,是真正完成了一项保家卫国的任务,而不像别的女人那样纯粹是淫荡无耻,毕竟西施心里还有自己的底线,还有她自己的真情,所以,人们终于原谅了她,她与别的亡国的女人有着不同,至少在人格上。

所以对于西施结局的两个传说,我还是希望她与范大夫泛游五湖、经商致富是真的。若投江而死,西施与范大夫的感情就再也无人提起,西施就真的成名副其实的“红颜祸水”了。

时代发展到现在,人们还是闻“祸水”而后怕,而对于“情人”却那么津津乐道。人们憎恨“祸水”而偏爱“情人”西施是范蠡的情人,连范蠡都能原谅西施,更不必说芸芸众生了。因西施与范蠡的原创,后来又有“情人眼里出西施”的说法,仅此一句,足以挽救西施的一世美名。 展开全部内容
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